中国古代有一个传说，秦始皇派出徐福和三千童男童女乘船到东方的蓬莱仙境寻找长生不老的仙药，，，，，，据说他们后来到了日本。 　　同样在中国古代，人们对世界很多种理解，其中一种是：人们认为世界是一座巨大的山，这座大山被一个巨大的龟驮着，这龟叫做“赑屃”，据传是龙的第九个儿子，特别善于负重，而龟又踩着四只大象，，，，，，这是世界的构成方式。 　　魔术师的世界，这个唯一合法的谎言家，杜撰着这个世界最美丽的政治神话，但却是一个飘渺的海市蜃楼，可整个世界却为之倾覆，一切都是浪漫的废墟，在这废墟之上，会出现人们期待已久的辉煌么？ 　　或者，我们需要颠覆谎言，，，，，，主义之外，我们的生活应该如何？ 　　时光荏苒，到了今天，我来到日本，缘起在横滨ycc的艺术项目。这部作品包括三个部分，在横滨是第一部分，完成10张巨幅的绘画。在北京是第二部分，完成了一部动画作品的绘制工作，所有的场景都是来自日本。第三部分在名古屋完成一个现场的绘画。 　　这件作品和日本有关，但故事来自中国。

中国古代有一个传说，秦始皇派出徐福和三千童男童女乘船到东方的蓬莱仙境寻找长生不老的仙药，，，，，，据说他们后来到了日本。 　　同样在中国古代，人们对世界很多种理解，其中一种是：人们认为世界是一座巨大的山，这座大山被一个巨大的龟驮着，这龟叫做“赑屃”，据传是龙的第九个儿子，特别善于负重，而龟又踩着四只大象，，，，，，这是世界的构成方式。 　　魔术师的世界，这个唯一合法的谎言家，杜撰着这个世界最美丽的政治神话，但却是一个飘渺的海市蜃楼，可整个世界却为之倾覆，一切都是浪漫的废墟，在这废墟之上，会出现人们期待已久的辉煌么？ 　　或者，我们需要颠覆谎言，，，，，，主义之外，我们的生活应该如何？ 　　时光荏苒，到了今天，我来到日本，缘起在横滨ycc的艺术项目。这部作品包括三个部分，在横滨是第一部分，完成10张巨幅的绘画。在北京是第二部分，完成了一部动画作品的绘制工作，所有的场景都是来自日本。第三部分在名古屋完成一个现场的绘画。 　　这件作品和日本有关，但故事来自中国。

安那其主義者《70年代》成員作品，在尖沙咀海運中心巴西咖啡舘等地點拍攝，原片以35毫米攝影機拍攝；1978年作爲獨立短片展節目在大會堂低座首映。1980年底，永熹公司同意在聖誕假期在灣仔京都戲院於活地•阿倫電影放映時，同場加映，可是影片在12月13日送檢，12月24日接到電檢處通知影片被禁，不能公開放映。

安那其主義者《70年代》成員作品，在尖沙咀海運中心巴西咖啡舘等地點拍攝，原片以35毫米攝影機拍攝；1978年作爲獨立短片展節目在大會堂低座首映。1980年底，永熹公司同意在聖誕假期在灣仔京都戲院於活地•阿倫電影放映時，同場加映，可是影片在12月13日送檢，12月24日接到電檢處通知影片被禁，不能公開放映。

描述台灣從日據時期以降的社會運動者，如何承襲抗日思想，到白色恐怖時期的故事。 　　五○年代的台灣左翼青年，曾用生命與鮮血護衛理想，寫下這個土地最令人動容的故事，但他們卻被徹底被抹除痕跡。在資料闕漏、人物凋零的狀況下，導演另闢蹊徑，以內斂的戲劇手法，混合真實人物擲地有聲的生命證言，及聶魯達靈性的詩歌，在荒地上重新書寫一遍歷史。 　　「這個片子的企劃藍博洲先生，他在近十年前就與侯孝賢導演合作了《好男好女》、《我們為什麼不歌唱》，希望重現白色恐怖時期的台灣左翼活動。藍博洲跟我許多朋友一樣，儘管不走政治與學術研究，在骨子裡卻始終有著不變的社會主義憧憬。拍攝前，我比往常更為焦慮，這次要到哪裡找人說故事？畫面又是哪裡？但當我們找到了石聰金先生之後，問題慢慢解決了。當年白色恐怖的氣氛，肅殺或溫暖，都漸漸浮現了。」　─王育麟 　　【導演的話】 　　影片開始的一段話，石先生說到對社會主義思想的啟蒙，乃至一輩子念念不忘的原因。我想這是第一次，因為被拍者的真情流露，弄得眼濕鼻酸，在現場幾乎沒法繼續工作的少有經驗。 　　當場拍完這段，心裡就坦然多了，拿這一段話當開頭，這個一直懸在半空的影片架構的大概脈絡就清楚了。 　　當然那個年代提到的大多數人，不是已經作古便是下落不明。同時白色恐怖時期的影音甚至文字資料取得極為困難。所以這片子用大量的劇情重演幾乎是不得不然的作法。 　　再況且這十多年來做過的片子，提到光復初期簡國賢的舞台劇「壁」已經有好幾次了。那天剪接完，夜裡騎車回家的路途上，我一直跟自己過不去，想著這次一定不能再只是念乾稿帶過，這樣真的太對不起簡先生了。 　　終於在回到家前的最後一個轉彎，忽然靈光一閃，想到了用布袋戲演出舞台劇的辦法或許不壞，結果最後也就真的執行出來。我想這是製作這片子整個過程中，最讓我小小自得的地方。 　　這片子入圍台灣好幾個影展，因此網路上留下許多毀譽參半的影評，有過譽到讓我臉紅的，也有批評到我都開始討厭這個混蛋導演的。但不管哪一種，希望都能讓我再心平氣和之後，能夠虛心反省。 　　另外劉梓潔小姐，對音樂的直覺甚強，片中的配樂靈感多得自她的幫忙，不敢掠美，記之。

描述台灣從日據時期以降的社會運動者，如何承襲抗日思想，到白色恐怖時期的故事。 　　五○年代的台灣左翼青年，曾用生命與鮮血護衛理想，寫下這個土地最令人動容的故事，但他們卻被徹底被抹除痕跡。在資料闕漏、人物凋零的狀況下，導演另闢蹊徑，以內斂的戲劇手法，混合真實人物擲地有聲的生命證言，及聶魯達靈性的詩歌，在荒地上重新書寫一遍歷史。 　　「這個片子的企劃藍博洲先生，他在近十年前就與侯孝賢導演合作了《好男好女》、《我們為什麼不歌唱》，希望重現白色恐怖時期的台灣左翼活動。藍博洲跟我許多朋友一樣，儘管不走政治與學術研究，在骨子裡卻始終有著不變的社會主義憧憬。拍攝前，我比往常更為焦慮，這次要到哪裡找人說故事？畫面又是哪裡？但當我們找到了石聰金先生之後，問題慢慢解決了。當年白色恐怖的氣氛，肅殺或溫暖，都漸漸浮現了。」　─王育麟 　　【導演的話】 　　影片開始的一段話，石先生說到對社會主義思想的啟蒙，乃至一輩子念念不忘的原因。我想這是第一次，因為被拍者的真情流露，弄得眼濕鼻酸，在現場幾乎沒法繼續工作的少有經驗。 　　當場拍完這段，心裡就坦然多了，拿這一段話當開頭，這個一直懸在半空的影片架構的大概脈絡就清楚了。 　　當然那個年代提到的大多數人，不是已經作古便是下落不明。同時白色恐怖時期的影音甚至文字資料取得極為困難。所以這片子用大量的劇情重演幾乎是不得不然的作法。 　　再況且這十多年來做過的片子，提到光復初期簡國賢的舞台劇「壁」已經有好幾次了。那天剪接完，夜裡騎車回家的路途上，我一直跟自己過不去，想著這次一定不能再只是念乾稿帶過，這樣真的太對不起簡先生了。 　　終於在回到家前的最後一個轉彎，忽然靈光一閃，想到了用布袋戲演出舞台劇的辦法或許不壞，結果最後也就真的執行出來。我想這是製作這片子整個過程中，最讓我小小自得的地方。 　　這片子入圍台灣好幾個影展，因此網路上留下許多毀譽參半的影評，有過譽到讓我臉紅的，也有批評到我都開始討厭這個混蛋導演的。但不管哪一種，希望都能讓我再心平氣和之後，能夠虛心反省。 　　另外劉梓潔小姐，對音樂的直覺甚強，片中的配樂靈感多得自她的幫忙，不敢掠美，記之。

一次穿越摩洛哥，西班牙，阿根廷，巴塔哥尼亚，墨西哥，得克萨斯州和不列颠哥伦比亚的旅行，途中你会遇见牧童以及各地的牛仔，所有这些都构成了世界上独特的，绵延不绝1500年的马文化。适用于IMAX及巨幕影院。 　　骑上马一起去探索1200年前神奇的世界牛仔历史，牵一头全美最大的牧场狂野的公牛，和马儿们一起游泳穿过阿根廷的偏远山区，在城中组织一场古摩洛哥骑兵勇士的决斗，骑马驰骋在神奇的不列颠哥伦比亚。一次全球异域风情之旅即将从马背上开始。

一次穿越摩洛哥，西班牙，阿根廷，巴塔哥尼亚，墨西哥，得克萨斯州和不列颠哥伦比亚的旅行，途中你会遇见牧童以及各地的牛仔，所有这些都构成了世界上独特的，绵延不绝1500年的马文化。适用于IMAX及巨幕影院。 　　骑上马一起去探索1200年前神奇的世界牛仔历史，牵一头全美最大的牧场狂野的公牛，和马儿们一起游泳穿过阿根廷的偏远山区，在城中组织一场古摩洛哥骑兵勇士的决斗，骑马驰骋在神奇的不列颠哥伦比亚。一次全球异域风情之旅即将从马背上开始。

同史航、六神磊磊、刘恋、杜凯来一场文化野餐，精神漫游，用思辨抵抗惯性。

《文化视点》是中央电视台综艺频道（CCTV-3）由原来的《文化访谈录》改版升级的全新节目。节目总时长近60分钟，在保持原有的文化评论加访谈的节目特色的基础上，又增加了电视杂志的节目构想，成为现在集访谈、表演等形式于一体的大型综艺节目。